反法西斯閱兵：又成段子狗的狂歡盛宴觀點(diǎn)
今天的反法西斯勝利大閱兵是中國首次在國慶節(jié)以外的日子舉行閱兵式，也將是作為世界反法西斯戰(zhàn)爭重要戰(zhàn)勝國的中國首次舉辦如此規(guī)模的盛典。做為一場提升愛國主義情懷，銘記歷史的全民節(jié)日，反法西斯大閱兵有著不可褻瀆的莊嚴(yán)色彩。
不出筆者所料，這場大閱兵又成每年一度的春晚一樣，成為了段子狗和廣告狗的狂歡盛宴。
來看看那些娛樂致死的段子
長安街逆行不帶牌，還壓雙黃線。
打開滴滴，這是哪個(gè)司機(jī)在天安門城樓上拉活兒？！
當(dāng)白俄羅斯【父子】出現(xiàn)時(shí)，觀眾中則發(fā)出了被萌化的“aoooooo”聲。
清潔車方陣使來了，他們是我國隱秘戰(zhàn)線上一支特殊的隊(duì)伍，每天行駛在大街小巷，保衛(wèi)著祖國，清潔著城市。
......
環(huán)球時(shí)報(bào)作為官媒甚至也在天安門軍樂響起之時(shí)發(fā)出了這樣一條微博：有多少人在跟著這些自帶魔性的歌曲哼唱？
以動(dòng)漫娛樂為主要內(nèi)容的B站甚至也直播起了這次大閱兵，一排排彈幕飛去，原本嚴(yán)肅的閱兵讓人不禁捧腹，但也不禁嘆息。
在這場大閱兵中，段子狗和廣告狗怒刷存在感，各大品牌借勢營銷，讓這場莊嚴(yán)的節(jié)日成為了商業(yè)與娛樂橫行的全民狂歡。
但是，這真的是我們要的結(jié)果嗎？
娛樂致死背后的傳媒變革
尼爾·波茲曼在《娛樂至死》一書中說到，現(xiàn)實(shí)社會(huì)（書中主要以美國社會(huì)為例）的一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿的成為娛樂的附庸。
在尼爾·波茲曼看來，這種娛樂致死來源于電視傳媒方式的普及：
電視時(shí)代蒸蒸日上；電視改變了公眾話語的內(nèi)容和意義；政治、宗教、教育和任何其他公共事務(wù)領(lǐng)域的內(nèi)容，都不可避免的被電視的表達(dá)方式重新定義。電視的一般表達(dá)方式是娛樂。一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂的附庸，而且毫無怨言，甚至無聲無息，“其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種”。
這場閱兵成為段子狗和廣告狗狂歡盛宴的背后，實(shí)際上正是傳媒變革時(shí)代中，社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)成為主陣地的結(jié)果。
微博、微信朋友圈乃至B站這些社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)傳播陣地上，去中心化的表達(dá)方式最大程度上釋放了網(wǎng)民表達(dá)的欲望，吐槽、搞笑成為了最受歡迎的表達(dá)方式，嚴(yán)肅的內(nèi)容反而少人問津。
娛樂致死的今天，悲劇感何在
社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)，通過用戶自身貢獻(xiàn)的內(nèi)容，以用戶的興趣和體驗(yàn)為線索，把單個(gè)的用戶聯(lián)系起來，發(fā)展出全新的社會(huì)關(guān)系。信息的極大豐富更延展了用戶的興趣，這無形中也導(dǎo)致了受眾從大眾化向小眾化發(fā)展的趨勢，也加速了大眾文化碎裂成為無數(shù)文化碎片。個(gè)人媒體強(qiáng)調(diào)“保留部分權(quán)力”，無論是技術(shù)本身還是個(gè)人媒體內(nèi)容的開放，都是致力于讓任何創(chuàng)造性的作品都有機(jī)會(huì)被更多的人分享和再創(chuàng)造。
使命感、崇高感和悲劇感消失之后，多元化、差異化、去中心化衍生，也促進(jìn)了次文化中意見領(lǐng)袖的形成。于是我們看到這場嚴(yán)肅節(jié)日中看似不合時(shí)宜的戲謔與娛樂，公眾的非理性特征甚至造成了“劣幣驅(qū)良幣”的后果:
個(gè)人的意志逐漸代替那些高高在上的使命感、崇高感和悲劇感。娛樂致死的今天，莊嚴(yán)的悲劇感逐漸消逝。
去中心化之后，如何再造中心
去中心化后，娛樂致死，但社會(huì)化媒體上重塑中心，再造主流成為了這個(gè)時(shí)代應(yīng)有的要義。
從“中心化”到“去中心化”，要找回那些使命感、崇高感和悲劇感，恐怕還要“再造中心”。這并非是一個(gè)原地踏步的循環(huán)過程，通過去中心化的方式再造中心。
昨日在朋友圈看到“傳統(tǒng)媒體的小號(hào)”這樣一場主題活動(dòng)，其中的意思是說和母媒體的官微不同，由各個(gè)部門運(yùn)營的小切口的號(hào)，相對(duì)于母媒體機(jī)構(gòu)來說就是小號(hào)。這些微信號(hào)往往刻意隱去母媒體的特色——比如“俠客島”玩神秘，不說自己是人民日報(bào)的；“團(tuán)結(jié)湖參考”不說是北京青年報(bào)，以所在的地名團(tuán)結(jié)湖故弄玄虛。
這些小號(hào)由母媒體某個(gè)領(lǐng)域的部門來運(yùn)營，他們是脫穎而出的，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，形成了品牌之后，超越官方大號(hào)，被視為代表母媒體的形象，最終以另一種方式來繼續(xù)引領(lǐng)思潮。其中“俠客島”更是讓大家看到一個(gè)復(fù)雜多樣的中國，一個(gè)行進(jìn)中的中國，一個(gè)有希望的中國。在新媒體的今天，重塑權(quán)威。
意味深長的是，《娛樂至死》作者波茲曼自己也曾在互聯(lián)網(wǎng)上開設(shè)論壇，開展公共討論。他在回答網(wǎng)友的問題時(shí)曾指出，對(duì)于新技術(shù)的迅疾發(fā)展我們可能無能為力，但如果我們對(duì)技術(shù)的歷史與社會(huì)心理學(xué)有更清醒的理解，就有可能控制我們自己對(duì)技術(shù)的使用，而不至于完全被技術(shù)擺布。
也許，文化拯救的希望就在于人類不斷的自我反省之中，在于認(rèn)真聆聽波茲曼式的警世危言之中。
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作者：吳俊宇。慢幾步，深幾度。互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品觀察者，只在靈感爆發(fā)時(shí)寫作。
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