性、信用和女寵游戲：支付寶和它的掮客式社交態(tài)度
伍迪·艾倫說過，性與愛之間的區(qū)別就在于，前者消解張力，后者則引發(fā)之。
這個紐約的小老頭一定不會想到，多年以后，在大洋彼岸的中國，在這個幾乎無時無刻不或成最大贏家的神奇國度的魔幻互聯(lián)網(wǎng)中，他的論斷被現(xiàn)實(shí)碾壓成了可憐兮兮的齏粉。
白領(lǐng)日記和校園日記不出意外地走上了支付寶的產(chǎn)品經(jīng)理們所設(shè)想的路線 來源：新浪科技
在支付寶最新測試的“白領(lǐng)日記”和“校園日記”里，有且僅有女性白領(lǐng)和大學(xué)生可以發(fā)布狀態(tài)，其余普通用戶只能點(diǎn)贊或打賞，如果用戶想評論的話，那么他的芝麻信用分必須到750分以上。
性與愛，消解與引發(fā)，在這里全都顛倒混亂。
你可以中立客觀地說大家男男女女相互發(fā)照片并不代表人家之間有什么蠅營狗茍，畢竟，F(xiàn)acebook 都是以給女同學(xué)打分起家，而各種婚戀網(wǎng)站的付費(fèi) VIP 用戶也絕非罕見。
沒錯，你還可以站在互聯(lián)網(wǎng)思維的立場上為支付寶的這些功能叫好，因?yàn)槟阆嘈糯嬖诩春侠恚绻袌錾系拇_存在著這樣的供需，那么不妨聽之任之由市場無形之手調(diào)節(jié)之。
當(dāng)然，你可以理性地將此視為阿里巴巴社交化戰(zhàn)略的又一次嘗試，盡管這家公司從來就沒有社交基因而它此前的無數(shù)嘗試也往往以失敗告終，雖然它向來以討好目標(biāo)用戶的民粹式作風(fēng)而聞名。
不妨讓我們回到原點(diǎn)對這個不懷好意的功能做一番分析。如果它的對象僅僅面向的是女性白領(lǐng)用戶和女大學(xué)生的話，那么，我們的疑問在于，何謂女大學(xué)生？究竟如何才又能算是白領(lǐng)用戶？
以年齡為標(biāo)準(zhǔn)的話，四年的女大學(xué)生當(dāng)然算是，那女研究生和女博士算不算呢？
先來看看山東的情況，2015年該省在校女研究生的比重已經(jīng)超過了55%，而教育部在2012年公布的數(shù)據(jù)顯示，在校女研究生超過男生達(dá)到了73.5萬人。
從社交平臺的歷史和實(shí)際情況來看的話，絕大多數(shù)主打女大學(xué)生的產(chǎn)品服務(wù)實(shí)際上限定的都是年齡在18~22周歲的本科生，那些女研究生和博士在社交上的吸引力相比前者顯然多少有所不足，雖然，大家都是女大學(xué)生，但是，對支付寶而言，能通過照片就能吸引到用戶的年輕女性無疑是他們更青睞的。
于是，無論這些22周歲以上的在校女生主動愿意與否，校園日記已經(jīng)既定地對她們關(guān)上了一扇約定俗成潛移默化的大門。
如果以工資水平來計算的話，2015年的數(shù)據(jù)告訴我們，全國城鎮(zhèn)非私營單位就業(yè)人員的平均工資超過6.2萬元，東部最高在7萬元以上，而東北和中部剛剛超過5萬元。在披露數(shù)據(jù)的18個省份中，僅有廣東和浙江超過了全國平均水平。
以平均水平計算的話，僅僅只有粵浙兩地的女性工作者能夠稱得上白領(lǐng)，而其余地方的女員工因?yàn)楣べY收入低甚至連白領(lǐng)都算不上了。為了防止收入客觀差異造成地域歧視這種極端政治不正確，則支付寶相比會根據(jù)各地的具體情況來做出實(shí)際的調(diào)整。
但是問題又來了，大家在支付寶里都同樣被稱為白領(lǐng)，然而，對東部的女白領(lǐng)和東北、中西部地區(qū)的女白領(lǐng)們在整體收入上的差距進(jìn)行量化的話，那就是兩萬元人民幣——這意味著，她們是兩個在價值觀和消費(fèi)觀上存在不可逾越的鴻溝、幾近完全隔離的群體。
如果以750信用分為界限，支付寶的男性用戶們被分成兩大群體的話，那么，同樣的，借由年齡和收入的兩道門檻，女性群體也同樣被人為地劃分成了兩大階層。
一方是年輕的，一方是不那么年輕的，一方是收入高的，一方是收入不那么高的。
那些不年輕的女性之中，有人愿意為了深造而繼續(xù)讀書，有人在學(xué)業(yè)上卓有成效，有人正在自己的領(lǐng)域正嶄露頭角。在那些收入不那么高的女性之中，有人為了家庭不得不忍受艱苦高強(qiáng)度的工作環(huán)境，有人無時無刻不受著工作之中的性騷擾和歧視依然不得不忍氣吞聲，有人甘于接受自己平凡的崗位和沒有希望前景的生活依然認(rèn)真工作。
她們主動或被動選擇了自己的生活，甚或其中不少人連選擇的機(jī)會都沒有。然而，她們得到了什么呢？只有支付寶的差別化設(shè)定以及歧視。沒錯，支付寶沒有歧視她們的出發(fā)點(diǎn)和措施，但是，他們最終卻以差別化的設(shè)定，產(chǎn)生了歧視的實(shí)質(zhì)性結(jié)果。
在社交平臺上，還有什么比性與愛更能激起用戶的欲望的呢？還有什么比年輕女性和職業(yè)女性更能引起最廣泛男用戶的興趣的呢？
支付寶首先劃定了條件，比如，年輕的吸引人的女用戶、中等收入以上有足夠能力讓自己吸引人的職業(yè)女性用戶，她們成為標(biāo)準(zhǔn)和話語權(quán)，她們能達(dá)成推出白領(lǐng)日記和校園日記的目的希望，男性用戶對她們總是趨之若鶩，支付寶的團(tuán)隊們也往往會樂于去助力發(fā)掘更多這樣的用戶。
于是，那些不那么年輕的、收入不足以讓自己有那么多吸引力的女性用戶就自動自覺地降格，自甘于認(rèn)同接受自己處在“標(biāo)準(zhǔn)”以下的那些人為設(shè)定。
這些標(biāo)準(zhǔn)和人為設(shè)定最后終于量化成為一個充滿了諷刺和荒謬意味的數(shù)字，750分，這個數(shù)字和用戶的經(jīng)濟(jì)實(shí)力掛鉤，其上的男性用戶才能去和標(biāo)準(zhǔn)的女大學(xué)生、女白領(lǐng)進(jìn)一步聯(lián)系互動，其余不夠格的人唯有“求之不得寤寐思服”的份。
再一次，男性用戶的標(biāo)準(zhǔn)也堂而皇之地露面，那些750分以下的男用戶在經(jīng)濟(jì)上自動自覺地降格，也只能甘于接受自己處在標(biāo)準(zhǔn)之下的事實(shí)。
王爾德說過，世上一切皆關(guān)于性，唯獨(dú)其本身除外，它關(guān)乎權(quán)力。
以女性的年齡和吸引力做標(biāo)準(zhǔn)，以男性的經(jīng)濟(jì)實(shí)力做基準(zhǔn)，諸位可曾在任何一個以性愛為目的的婚戀約會網(wǎng)站之外見過如此直白的社交平臺嗎？請問，支付寶這樣還不算是掮客嗎？這樣的社交還不算是性愛關(guān)系的雛形嗎？還有能比這更粗暴直接地產(chǎn)生男女權(quán)力關(guān)系的方式嗎？
這樣的社交關(guān)系究竟能產(chǎn)生愛，這樣的愛是否能引發(fā)男女之間的張力，我們或未可知，但是建立在此前提上的性卻十有八九會制造著緊張對立，我們并不難想見。
此緊張名為歧視，此對立名為區(qū)別對待。
不公平源于歧視，歧視源自人為設(shè)定的差異及由此產(chǎn)生的區(qū)別對待，種族的、性別的、地域的、文化的歧視，我們都可以抗?fàn)幍降?。然而，對支付寶的這種區(qū)別對待，我們甚至不知道杯葛抗?fàn)幍膶ο笫钦l，我們亦不知道如何反抗及成效到底有多少。
畢竟對于不少符合支付寶的標(biāo)準(zhǔn)女性用戶而言，她們能夠利用自己先天的優(yōu)勢借此收獲不少關(guān)注、贊賞乃至實(shí)際回報，而更多的男性用戶對此更是甘之如飴，畢竟他們有一飽眼福欣賞春光無限好的機(jī)會。
多數(shù)人都能從中獲得或虛或?qū)嵉目旄小?/strong>
但是，還有那些被漠視、被區(qū)別對待、不愿卻依然不得不忍受這種物化女性行為的用戶，她們的聲音又有誰聽得見呢？又有誰來關(guān)注捍衛(wèi)她們的權(quán)利利益呢？她們受傷，她們無力改變這樣的局面，甚至連她們自己都漸漸自我懷疑而開始接受這樣的情況。
不，這是我們無法接受認(rèn)同的，這也是我們要予以堅決批判和反對的。
是的，我們批評支付寶的白領(lǐng)日記和校園日記，我們反對一切物化、區(qū)別對待及歧視女性——以及任何群體——的行為。
【來源：鈦媒體 作者：胡勇】
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